ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ СОВЕТСКОЙ АРМИИ

PROFESSIONAL AND ETHICAL UPBRINGING OF MILITARY PERSONS IN SOVIET ARMY

УДК 378

Становление и развитие процесса профессионально-этической подготовки военнослужащих, как одного из направлений теории воспитания в военной педагогике, началось задолго до Великой Октябрьская социалистическая революции 1917 года. Однако, несмотря на достижения военной педагогики в XVIII-XIX вв., к началу XX века в военной школе процесс становления эффективной системы профессионально-этического подготовки военнослужащих не был завершен [12].

Несмотря на условность любой периодизации, история становления и развития профессионально-этического воспитания военнослужащих Советской Армии может быть представлена следующими периодами:

1-й период (1917-1941 гг.). События Великой Октябрьской революции повлияли на все стороны жизни российского общества того времени. Многие изменения произошли и в военной сфере, и таком ее аспекте как подготовка военных кадров. Так для развития профессионально-этического воспитания военнослужащих Советской Армии в обществе и в армии произошли такие важные изменения, как: отрицание и искоренение религии; переход на новые этические ценности, ориентированные на классовую структуру общества.

Изменения, происходившие в обществе данного периода, требовали создания в армии структуры, которая проводила бы политическую, партийную и культурно-досуговую работу. Такой структурой стали политические органы, созданные в армии в соответствии с Постановлением ЦК РКП(б) от 25 октября 1918 г.

Еще одной особенностью данного периода был тот факт, что процесс становления системы воспитания в армии в общем и профессионально-этического воспитания в частности на новые рельсы классовой этики происходил в условиях организации новых нравственных отношений в обществе и реализации новой государственной коммунистической политики [11].

В ходе становления советской системы профессионально-этического воспитания возникал ряд сложностей, основной среди которых являлось то, что данный процесс происходил в условиях Гражданской войны, что оставило свой отпечаток на моральном облике советского воина.

Представляется, что зарождению советской военно-этической теории способствовали следующие предпосылки:

- в первую очередь зарождению профессионально-этического воспитания в Советской Армии способствовала непосредственно работа партии, и продвигаемые ей постулаты марксистко-ленинской этики;

- включение военно-этической теории в качестве одного из направлений марксистко-ленинской этики, что особенно способствовало развитию профессионально-этического воспитания в Советской Армии;

- особое значение для становления и развития профессионально-этического воспитания в армии имел сохранившийся, несмотря на многие попытки его искоренения, отчасти переходящие в этический нигилизм, богатый опыт русской армии.

Несмотря на все вышеперечисленные благоприятные условия для развития военно-этической теории, профессионально-этическое воспитание в советский период проходило трудный и длительный период становления.

Значимым событием в процессе становления профессионально-этического воспитания в Советской Армии стало утверждение 22 апреля 1918 года первой военной присяги. В тексте присяги были определен круг воинских, моральных и классовых обязанностей, за выполнение которых брал на себя ответственность военнослужащий [5].

В 1918 году Высшей военной инспекцией была разработана и утверждена «Книжка красноармейца». Имея небольшой формат и объем (не более 100 страниц) «Книжка красноармейца» содержала текст Конституции РСФСР, «Заповеди красноармейца», «Формулу торжественного обещания красноармейца». Все ее содержание было направленно на привитие воинам Красной армии высоких нравственных, профессионально-этических качеств, на формирование у них осознания высокого значения звания воина-красноармейца. Поэтому данный документ можно назвать первым кодексом профессиональной этики советского воина.

В 1920 годах ЦК РКП(б) вел разработку основных нравственных критериев облика и поведения коммунистического человека. Результатом его работы стали «Тезисы о партийной этике», в которых был разработан образец и эталон безупречного нравственно-этического облика коммуниста, к которому должен стремиться каждый коммунист, крестьянин, рабочий, военнослужащий [6].

В своих выступлениях М.В. Фрунзе, М.И. Калинин, С.М. Киров, А.С. Бубнов, Е.М. Ярославский, В.К. Блюхер часто уделяли внимание проблеме профессионально-этической подготовки военнослужащих.

Также развитию теории профессионально-этического воспитания способствовал рост интереса к данной проблематики, чему свидетельствуют различные статьи в таких журнала, как: «Война и революция», «Политработник», «Военный вестник», «Выстрел», посвященные проблемам военной этики [13, С. 154-155].

Немалое внимание проблемам профессионально-этического воспитания воинов Красной армии уделялось и на высоком партийном уровне, Так, в ходе XVII (с 26 января по 10 февраля 1934 года) и XVIII (с 10 по 21 марта 1939 года) съездов ВКП (б) была разработана и утверждена система профессионально-этических качеств красноармейца. Согласно резолюциям и постановлениям указанных съездов ВКП(б) к важным профессионально-этическим качествам, которыми должен обладать красноармеец, относились: отвага, искренность, героизм, честность, дисциплинированность, высокая культура и организованность.

Большое внимание теоретическим проблемам профессионально-этической подготовки уделял М.И. Калинин. Особенно его интересовали проблемы высокой нравственной ответственности, советского патриотизма, верности воинскому и общественному долгу. Выступая в сентябре 1940 года в Академии имени В.И. Ленина, он озвучил проект программы этического воспитания воинов Советской Армии.

В 1930-е годы наиболее глубоко были исследованы вопросы о морально-политическом единстве народа и армии, конкретизированы категории ответственности и воинского долга. Вместе с тем данные вопросы не имели опоры на научные исследования в области военно-этической теории воспитания.

В целом период 1917-1941 гг. в развитии профессионально-этического воспитания военнослужащих Советской Армии характеризовался следующими тенденциями: несмотря на борьбу со старой моралью и, в некоторой степени, этический нигилизм, становление советской профессионально-этической теории происходило на основе опыта русской армии в данной области; происходили первые попытки документального закрепления элементов профессиональной этики военнослужащего («Формула торжественного обещания красноармейца», «Книжка красноармейца»); возрос научный интерес к проблеме профессионально-этического воспитания среди военных ученых; были разработаны категории воинского долга, ответственности, бдительности.

Среди отрицательных тенденций моно выделить отсутствие научного обоснования профессионально-этической теории, а также отсутствие научно-социологических исследований в данной области.

2-й период (1941-1945 гг.). В годы Великой Отечественной войны теоретические положения и выводы военной профессионально-этической теории прошли серьезную проверку. В эту трудную пору была проведена конкретизация, углубление важнейших принципов и категорий военной профессиональной этики. С первых дней войны, основываясь на анализе боев и операций, командование и политические органы пересматривают и совершенствуют методы повышения моральной стойкости войск. Военно-этические вопросы, а также новые методы подготовки военнослужащих к ведению боевых действий в различных условиях нашли отражение в переработанных уставах, наставлениях, директивах и инструкциях военного времени.

Во время Великой Отечественной войны ЦК ВКП (б) было принято решение опубликовать серии брошюр, большинство из которых были посвящены профессионально-этической проблематике: «Священная ненависть», «Долг воина», «Героические традиции русского народа», «Честь солдата», и многие другие [8].

Особо развивались и конкретизировались военно-этические категории патриотизма, воинской чести, отваги и мужества, самоотверженности, героизма и другие.

Рассмотрение вопросов профессионально-этической теории в военное время, в основном, было направлено на обеспечение боевой деятельности. Этот период характеризовался отсутствием глубокого теоретического анализа и тщательной проработки, что компенсировалось богатством практического материала, эмоциональной силой, разработкой рекомендаций и выводов практического характера, описанием боевого опыта [9, С. 52].

В ходе военного периода развития профессионально-этической теории в Советской Армии военная педагогическая наука строилась с учетом потребностей действующей армии. Основной упор делался на сокращение сроков обучения и практическую подготовку воинов, а процесс ее развития характеризовался такими тенденциями, как: практическое обоснование ранее разработанных категорий и элементов профессионально-этического воспитания; основной упор на практическое применение профессиональной этики с целью подъема морального духа воинов; продолжение развития профессионально-этической теории воспитания несмотря на военное время.

3-й период (1945-1991 гг.). В первые послевоенные годы педагогическая мысль Советской Армии имела такие направления, как: обобщение и анализ нравственных аспектов прошедшей войны; теоретическое осмысление и систематизация накопленного опыта.

В дальнейшем общественные науки получили довольно интенсивное развитие. Это способствовало активному развитию теории профессионально-этического воспитания советских военнослужащих. В свет вышли фундаментальные исследования, играющие значимую роль в развитии воспитания советского человека (М.П. Баскин, И.С. Каменоградский, А.И. Люблинский, Л.Е. Раскин).

Рост интереса к этическим проблемам, повышение значимости и уровня исследований по этике имели особое влияние на развитие военной профессионально-этической теории. В свет стало выходить большое количество научных работ, среди авторов которых: М.Г. Жураков о проблемах морального облика советского воина; А.Г. Дрягин, А.А. Сваченко о проблемах нравственного воспитания в суворовских училищах; Н.И. Алпатов о нравственном воспитании в кадетских корпусах; Ф.И. Царев, В.Ф. Боев о воспитании советских воинов на боевых традициях, и многие другие [14].

С появлением Морального кодекса строителя коммунизма в 1961 году этические основы жизни общества и взаимоотношений граждан СССР определялись основными правилами коммунистической морали:

- преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;
- добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;
- забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;
- высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;
- коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;
- гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат;
- честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;
- взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;
- непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;
- дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;
- непримиримость к врагам коммунизма, делу мира и свободы народов;
- братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами [7, С. 168-169].

КПСС на XXII съезде (с 17 по 31 октября 1961 года) приняла программу, которая провозгласила курс на создание нового облика советского человека, «гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство» [10, С. 169].

Профессионально-этическое воспитание военнослужащих Советской Армии и в последующем основывалось на теоретических положениях о необходимости формирования у воинов нравственных убеждений коммунистического человека, высоких этических чувств и качеств, а также о необходимости привития им соответствующих привычек.

В условиях воинской службы профессионально-этическое воспитание осуществлялось на основе системы принципов морального воспитания. Основополагающими среди которых, по мнению советских ученых, были:

- коммунистическая целеустремленность в воспитании воинов, подчинение всех формирующих воздействий на человека главной задаче – превращению принципов морального кодекса в личные убеждения;
- воспитание в процессе воинского труда, позволяющего закреплять усвоенные сознанием моральные требования общества в конкретных качествах, чертах, привычках поведения;
- сочетание нравственного воспитания с самовоспитанием, выражающим диалектическое единство внешнего воспитательного воздействия с внутренними целеустремленными усилиями личности;
- органическое единство нравственного воспитания воинов с воспитанием политическим, правовым, эстетическим, физическим, обеспечивающим всестороннее и гармоническое развитие личности;
- широкое использование нравственных средств в воинском воспитании, которое отражает специфическую сторону коммунистического воспитания, связанную с идеей подготовки людей к готовности вооруженной защиты социалистического Отечества [1].

Советские ученные предложили условно сгруппировать все этические качества, подлежащие формированию у воинов Советской Армии, следующим образом:

- качества морально-политические: патриотизм, интернационализм, идейная убежденность, принципиальность, непримиримость, к врагам и др.
- качества морально-трудовые: трудолюбие, хозяйственность, усердие, деловитость, бережливость, щедрость и т.п.
- качества собственно моральные: гуманизм, честность, скромность, простота, благородство, вежливость, великодушие, верность и т.п.
- качества морально-боевые, необходимые воину для осуществления своих функций в мирное и военное время: дисциплинированность, мужество, решительность, смелость, выдержка, готовность к самопожертвованию, героизм, боевое товарищество и т.д. [4].

Особый вклад в развитие профессионально-этического воспитания в Советской Армии внес военный ученый и педагог В.И. Вдовюк. В своей докторской диссертации «Военно-педагогическая этика и совершенствование профессионально-этической подготовки советских офицеров» В.И. Вдовюк обращает особое внимание на профессионально-этический аспект военной педагогики и необходимость формирования определенных профессионально-этических качеств офицеров Советской Армии как военных педагогов [2]. А в своем труде «Профессионально-этическое воспитание офицера-политработника и пути его совершенствования в свете решений XXVII съезда КПСС» он разрабатывает определение профессионально-этического воспитания и обосновывает его основные пути совершенствования [3].

Таким образом процесс развития профессионально-этического воспитания в Советской Армии условно делился на три этапа, перечисленные выше, которые характеризовались своими особенностями и тенденциями развития. Несмотря на резкие перемены, произошедшие после Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года, и дальнейшее развитие военной этики и профессионально-этического воспитания военнослужащих Советской Армии по пути классовости, заложенной в марксистско-ленинской философии, в целом оно охарактеризовать положительными тенденциями, ростом научного интереса к данной проблематике, постепенным документальным закреплением профессионально-этического воспитания в общей военно-педагогической теории, что привело к тому, что теория профессионально-этического воспитания сохранилась в тяжелые годы перестройки и продолжает сохранять положительную тенденцию развития и роста научного интереса и сегодня.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Алехин И.А. Эволюция подготовки военных кадров // Военная мысль. 2016. № 4. С. 59-66.
2. Вдовюк В.И. Военно-политическая этика и совершенствование профессионально-этической подготовки советских офицеров: диссертация ... доктора педагогических наук: 13.00.01: М., 1983. 430 c.
3. Вдовюк В.И. Профессионально-этическое воспитание офицера- политработника и пути его совершенствования в свете решений XXVII съезда КПСС. М., 1987. 67 с.
4. Военная культура: учебник / под общ. ред. Б.В. Воробьева. М.: Военный университет, 2015. 460 с.
5. Герасимов В.Н. Обоснование структурной модели процесса профессионального воспитания курантов военно-инженерных вузов // Мир образования – образование в мире. 2013. № 4. С. 126-132.
6. Иванов М.Г. Теоретические основы воспитания эстетической культуры военнослужащих по контракту в Вооруженных Силах Российской Федерации // Вестник адъюнкта. 2018. №1. [Электронный ресурс]. URL: http://vestnik-adyunkta.ru (дата обращения: 12.07.2019).
7. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и Пленумов ЦК. М.: Политиздат, 1986.
8. Культурология: учебник. В двух томах. Том I / Под общ. ред. Б.В. Воробьева. М.: Военный университет, 2015. 414 с.
9. Ломакин М.И. Информатизация военно-гуманитарного образования // Военная мысль. 1996. № 3. С. 52.
10. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Издание 5. Том 41. Май - ноябрь 1920.
11. Партийно-политическая работа в Красной Армии (апрель 1918 - февраль 1919): документы. М., 1961.
12. Профессиональная этика и служебный этикет: учебное пособие. М.: ВУ, 2014. 160 с.
13. Психология и педагогика высшей военной школы. М.: Воениздат, 1989.
14. Трофимчук А.Г. Нравственное воспитание курсантов военных училищ на основе общечеловеческих ценностей: диссертация ... кандидата педагогических наук: 13.00.06. Ростов-на-Дону, 1999. 195 с.

REFERENCES:

1. Alekhin I.A. Evolution of military personnel preparation // Military Idea. 2016. № 4. Pp. 59-66.
2. Vdovuk V.I. Military and political ethics and improvement of professional and ethical preparation of soviet officers: dissertation ... Doctor of Pedagogical Sciences: 13.00.01: Moscow, 1983. 430 p.
3. Vdovuk V.I Professional and ethical upbringing of officers-political workers and the ways of its improvement in light of the decisions of the XXVII CPSU. Moscow, 1987. 67 p.
4. Military culture: textbook / Ed. by B.V. Vorobyov. Moscow: Military University, 2015. 460 p.
5. Gerasimov V.N. Justification of the structural model of professional upbringing of the cadets of the military engineering high schools // World of education – education in the World. 2013. № 4. Pp. 126-132.
6. Ivanov M.G. Theoretical bases of education of aesthetic culture of contract servicemen in Armed Forces of the Russian Federation // Adjunkt’s Bulletin. 2018. №1. [Electronic resource]. URL: http://vestnik-adyunkta.ru (Access date: 12.07.2019).
7. CPSU in resolutions and decisions of congresses, conferences and plenary meetings of the Central Committee. Moscow: Politizdat, 1986.
8. Culturology: textbook. In two volumes. Vol. I / Ed. by B.V. Vorobyov. Moscow: Military University, 2015. 414 p.
9. Lomakin M.I. Informatization of the military humanitarian education // Military Idea. 1996. № 3. P. 52.
10. Lenin V.I. Full collection of essays. Edition 5. Vol. 41. May - November 1920.
11. Party political work in the Red Army (April 1918 –February 1919): documents. Moscow, 1961.
12. Professional ethics and service etiquette: textbook. Moscow: MU, 2014. 160 p.
13. Phycology and pedagogy of High Military School. Moscow: Voenizdat, 1989.
14. Trofimtchuk A.G. Moral upbringing of military colleges cadets on the basis of human values: dissertation. Rostov-on-Don, 1999. 195 p.